京大學第六節景觀設計學教育大會上，北京大學景觀設計學研究院院長俞孔堅教授做了一次關于“生存與藝術”的演講，從古代田園鄉土景觀談到當代弊端重重的景觀設計。

　　古代田園鄉土景觀充滿活力

　　古代治水的大禹，***很清楚人與自然的關系，知道如何測方位、如何選地址、如何在大地上定位并處理好人與水的關系等等。李冰父子創造的都江堰水利樞紐，根本沒有大規模機械施工，也***絲毫沒有破壞生態環境，卻能巧妙地為成都平原提供人工水源，直到今天。

　　現代流行景觀只能走向滅亡

　　現在大量的園林工人在城市街道兩旁勞作不止，給花木澆水、除草、施肥、打藥。其實，這樣做毫無意義。做出來的景觀漂亮是漂亮，但是一種病態美、也不可持續—這種景觀一旦無人照料、停止投入***必將死去，因為已被根本破壞的生態基礎設施承擔不起。

　　景觀設計真正需要的不是粉飾太平、美化城市，而是去尋找一門生存的余數。也***是說，如何用少的工程獲得的收益、如何與自然的戒律相和諧、如何合理利用水資源、如何使人在景觀中體會到舒適和放松并找到精神歸宿，總之是要達到人與自然和諧。

　　裝扮型景觀設施是沉重的包袱

　　長期以來，我們的城市景觀設計都沉湎于所謂高尚文明的浮華裝飾、紀念碑式的建筑以及“人間天堂”般的花園造景之中。

　　其次，對城市進行精心打扮的行為，如當前城市建設中斥巨資來擺花、建規模超長的廣場等，是***不生態的做法、是城市文明不成熟的表現，因為斥巨資建的花壇、修的廣場等不能自我照料、自我生息繁衍、長期而言，城市會因精致裝扮型的景觀設施而背上沉重的包袱。

　　回歸到土地與人的真實關系

　　城市景觀設計應該重歸“生存的藝術”—一種土地設計與保護藝術。這要求當代景觀設計必須承擔起重建桃花源、重建人與自然和諧的重任。而面對這樣的重任，景觀設計必須走向廣闊、真實而尋常的土地，尋找大禹的精神、汲取古人在土地上生存的技術和藝術。

　　提倡一種以人為本的價值觀。作為城市設計者的我們***必須采取行動，重新定義城市，重視鄉土性，回歸土地與人的真實關系，圍繞生態基礎設施設計城市景觀而不是相反。

　　面向下層、從每個普通城市居民的角度出發，用日常工作、生活、休閑和娛樂的需求來衡量、評價和締造城市景觀，如此才能創造出具有自我繁衍功能的景觀、有生命力的城市。城市建設者、景觀設計師也只有樹立理性、科學、平民化的價值觀念，才能終達到人與自然的和諧統一。

——摘自《綠化參考》